《金瓶梅》，中国明代长篇白话世情小说，一般认为是中国第一部文人独立创作的章回体长篇小说。其成书时间大约在明代隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。这里给大家分享一些关于看《金瓶梅》明朝小说最新观后感700字，希望能帮到各位。
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金瓶梅让我看得赞不绝口，大部分书籍会有很多错漏之处，让人疑惑，金瓶梅甚少。在年龄问题上，我倒是有一点疑惑，西门庆死的时候是三十三岁，那么她的女儿再大当时不过18岁，而陈敬济却是二十四左右了，那这个女婿岂不是比他女儿大好多，难道他女儿十三四岁就嫁过去了?不过想到这个是在古代的背景，结婚年龄再早也是有可能的。
还有一点让我吃惊，这里面并没有明朝晚期加强程朱理学的特点，相反，里面的几个女性角色都经历了几次婚姻，一嫁再嫁，看来对于女性改嫁的态度是很宽容的，但是不是因为这本书里的女性角色主要是负面描写，也不清楚。
我并没有非常细致地研读金瓶梅，我是带着好奇心去看的，第一就是金瓶梅以淫著称，它到底是怎么描述性的，第二，都说金瓶梅很大程度上影响了红楼梦，我倒是很想看看能影响这样一本巨著的书是什么样子的，看完了以后一点也不惊讶了，金瓶梅确实是一本特立独行的好书，作者真是一个难能可贵的才子，有这样的水平，没有用来写三流黄书浪费才学，实在难得。他站在高处像一个深山老林的仙家道长指点迷津，先是给看官享尽荣华富贵，自己却没有陷进去，一下子又收住，突然给读者头上敲一个闷棍，“卢生醒来，卢生醒来!”，很有黄粱一梦的感觉，红楼梦里的跛足道人似乎就是写的金瓶梅作者。
金瓶梅里的诗句很多都非常精妙，总是安放得那么恰到好处。这本书功底深厚不亚于红楼梦，而且非常前卫，大胆地描述性爱镜头，风格很像现在的很多欧美文艺电影，《色·戒》似乎就是这个手法。劳伦斯的书和金瓶梅有异曲同工之妙。不知道欧美人对于这本书是不是给予很高的评价，可是这本书只有用中文看才能体会其中的博大精深，也许翻译过去就索然无味，任何著作都经不起翻译，效果都要差很多很多。然而中国人对于此书依旧是讳莫如深。
我看到后面，没有心思看细节，而是非常想知道主要人物的结局，西门庆不是被武松当头砍死，而是死于淫乐，春梅也是同样死法，用现在的话说就是作死的。潘金莲是最让人讨厌的角色，淫荡无比，心狠手辣，果然死得很惨。性格决定命运，李娇儿和孟玉楼改嫁，吴月娘一直带着儿子守着门户，最后儿子孝哥儿跟着和尚出家，这似乎也是红楼梦贾宝玉的结局，最后都要与佛缘到家联系。然而红楼梦里的女主角们是干净美丽的，金瓶梅里的主角是西门庆的妻妾们，只能说艳丽妖冶，谁都跟淫沾上了关系，可能曹雪芹看完了金瓶梅，不怎么喜欢那几个妇人吧，受到启发，因此在大观园里描述的都是未出阁的少女们，干净清澈，而且不喜欢出嫁后女子的样子，贾宝玉面对姐妹出嫁的悲伤就能看出曹雪芹的态度。
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我是耐着性子看完《金瓶梅》的，总体感觉就是，作者是，越想高雅，却越是俗不可耐。整部书中的文章言语，都是文不文，武不武;雅不雅，俗不俗;不伦不类，不成套数。
本书的主要色调，是想以“性浪漫”来贯穿始终。而因读者群体的复杂性，使他们对本书产生了不同的看法。难怪在封建落后而又虚伪的社会里，它不得不成为一本禁书。
我是从批判而又审视的角度、带着公平而又理性的态度来读此书的，所以还是比较客观的。性交本可以是两个相爱的人的精神的最高结合方式。但因为有些人把这种境界当作了龌龊而又下贱之事来看，或者是把性交看作只是动物生理本性的使然，就使得性爱没有了崇高的境界。
孔老夫子也说了：食色，性也。其实，性交像吃饭一样是人的正常生理需求。只是要有理性，就像吃饭一样，你也要理性才对，不然，可着嘴巴享受了，毁坏的却是胃和身体。性交也一样，可着劲儿舒服了，毁坏的却是感情与家庭。所以，才产生了伦理道理的约束。如果没有伦理道德来作约束，那就真的成了低级而又毫无趣味，极其俗不可耐的事情了。再加上无论是当今，还是远去的社会，都存在把性交当作挣钱的途径，要么是老夫少妻或者是老少不宜的、极不和谐的现象的频繁出现，就使得这一事情被看得污秽不堪。所以本是正常的生理需求而被看得非常低等起来。
试想，既然用文字来表达最低等之事，就是想用高雅的艺术来表示低级的事情，本应该把属于它的高雅之气表现出来，虽然文以载道，但并不只是用来承载道理的传述，更应该是高雅情趣的激发与彰显。我是怀着这样一种想法来读此书的，结果，却是大失所望。作者兰陵笑笑也没有摆脱那种俗气，也没有摆脱以不同的性交方式来取悦于读者的套路。越是这样，越是让我感觉到此书的毫无价值。
文中的主人公西门庆，像一头很容易兽性发作的雄性动物，根本没有什么感情可言，只要是看到有些姿色的女人就像是看到了交配对象一样，女人在他眼中就好像是一个个用来交配的器官，也好像是能引起他雄性器官勃起的工具一样，总之，女人就是让他交枪投降的最好武器。
它的语言好像是在有意模仿《红楼梦》，却远没有其专业与精髓，如果把《红楼梦》比作是美女西施的话，那《金瓶梅》只能是东施效颦了，让人看了恶心。所以说，对于好读书的人来说，如果想吸取古文化之精华，它远不及红楼梦;对于好色之徒来说，如果想满足生理性欲的需求，它远不及现代的黄色读物更容易让人读懂。读之，简直就是浪费时间，毫无收获。所以成为禁书是应该而必需的，只是当今社会利益当头，又把这些已经摒弃的糟粕拿出来谋取利益，实在是害人不利已，毫无意义。
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在明清小说中《金瓶梅》是饱受争议的一本书。
比如，“四大名著”和“四大奇书”两个称呼中，前者包含一本《红楼梦》，后者包含一本《金瓶梅》。
其实，在古人眼中并没有什么“四大名著”一说，但今人却只知道“四大名著”，还有专门研究《红楼梦》的各派“红学”。
今人推崇《红楼梦》，但《金瓶梅》的价值其实是更大的，因内容涉及到诸多男女情欲之事，而使得许多人不停地排挤降低它的地位。
种种对《金瓶梅》的批判掩盖了它作为一本写实小说的价值。
《金瓶梅》以细腻写实的风格对当时社会的阴暗面，和人性的幽暗角落进行深刻刻画。
其中的风俗描写有时是情节发展中不可缺少的纽带，有时是借它来表现人物的性格和命运，还有时是展现风土人情，渲染时代气氛，为人物活动创造具有时代特色和民俗情趣的典型环境，造成一种立体感和真实感、与人物性格相契合的人文环境。
《金瓶梅》一书主要围绕西门庆和他的六个妻妾的生活来展开情节，形象生动的刻画出官绅阶级和贫苦小民的生活形态。
在这本书中，可以看到昏庸愚昧的皇帝、奸诈的臣子、迂腐堕落的儒生、欺诈的奴仆。
政治的黑暗，官场的腐败，人心的险恶，道德的沦丧……如此种种的社会现实的黑暗面都可以在这本书里找到。
日光之下所做之事从来不是新的，古时候自有古时候的昏聩的人，理想下的美好生活自古都是人们不停追逐的泡影。
《金瓶梅》的叙述不是一个个故事从头到尾叙述，而是将各种琐碎连接在一起，使故事本身更贴近平凡的生活，淡化了情节的传奇性，增加了真实性。
权钱色欲，大凡众生都逃不过，但并非就此认命。逃不过自有逃不过的惩罚。
比如书中的潘金莲，把自己的聪明伶俐用错了地方成为阴险的毒妇，最后惨死于武松之手。
比如李瓶儿，在多次梦到死去的丈夫前来索命而终日惶惶不安，最终惊惧而死。
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书中的主要背景是宋朝末期，社会动荡，朝廷腐败的局面，一个腐朽的时代已经没法顺应潮流，处于新旧交替的乱世，最颠沛流离的是平民百姓。达官显贵相互勾搭作威作福，皇亲国戚更是为非作歹，欺上瞒下，独断专行。一个混乱的社会，没有真情没有真意，除了自己能生存别的都可以不管不顾，什么贞洁操守、恩情礼仪……都是生理需求之外的，人类可以退化到最原始的社会系，过的比最低级的动物更低级，苟活着。
我眼中这本书围绕着两个男人的生活展开，西门庆和陈敬济，两个纨绔子弟，酒囊饭袋。在社会如此混乱的背景下，苟延残喘的活着，走运时达官巨资都齐聚一身，背运时寄人篱下，龌龊勾当难以阻饥。所谓的狐朋狗友遍地都是，一朝得势敷衍趋势，一朝背时孤苦无援争相欺压;高朋满座，妻妾成群到头来都是一场空。人生苦短，惶惶乎一生就接近尾声，在世的荣华富贵都是过眼云烟，闭眼后也就都了断了。本文中的两个主人公所经历的余生参杂着复杂的社会关系，所表现的舞台也体现了当时的民风民俗看，是当时为政昏君不治，宦官得宠行私舞弊无所不为，市井小民，地痞无赖都是乱世中的佼佼者。“百善孝为先，万恶淫为首”没有善的立足之地，寒门无孝子，谁都自私只为自己生存而不顾妻儿，父母的任何利益;富人只会淫荡不堪，敷上欺下，什么礼仪道德都是形式上的做作。
也只能说它揭露了当时的社会是多么的民不聊生，封建制度是多么毒害民众，妇女是多么的受到迫害。同样也说明了社会还是要发展的，没有知识的民众就是一个注定要灭亡的民族，注定要被人欺负的民族。
对于成年人，有一定思想和主见的人们来看这本书还是有意的，扬长避短，取长补短，在这里我们能看到血淋淋的事实总够让我们警醒。荒淫无道，愚昧无知的生活终究是不可取的，至少只是贪得一时欢愉，必有无可挽回的后果。有一定思想境界的人能从中获得很多东西，同样也能悟出很多生活的本质。而且里面的诗词曲赋也是很优美的，虽然有些低俗不堪，但是大众文化并不需要介意这些，现在依旧是曲高和寡，雅俗共赏的时代，这些文化依然是很璀璨的，现代文化又有哪些比这优美的呢。
在当今高楼林立，钢筋水泥阻断的空间，人心不古，试比较这两个不同的时代和社会背景，作为有文化发达的现代人，也警醒我们的人生吧。
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《金瓶梅》被称为“天下第一奇书”。世人读《金瓶梅》者多,而不善读者也很多。
一开始阅读《金瓶梅》,常会笼罩着“淫书”的阴影,有一种道德理性主义绝对化的障碍。摆脱误读,需要一个过程。
读《金瓶梅》不可以快读、粗读、略读、选读,要读五遍,把一百回当一回读,要一气看完,不可零星看,要从形象整体上把握全书,贯通气脉。离形得似,遗貌取神,探得其神髓与真精神,走出阅读误区。
《金瓶梅》虽有淫话秽语,但不是淫书。写淫话秽语的目的,在于揭露与批判。在贬损肉体、摧残人性、禁欲主义的时代,作者从人本位思想出发,以“童心说”、自然人性论为基础,把性放在了人类生存的基础位置,大胆地肯定肉体,显示情欲的自然性,合理性。
《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生关注女性,观察了解女性,也感受研究女性,努力去理解女性,在描写她们被扭曲的人性之时,他也很细微地展现了女性身上的美和这种美的被毁灭。作者以新的发现、新的感受,创造性地塑造了潘金莲等成功的艺术典型,实现了小说艺术的重大突破,建造了中国小说史上的一块重要的里程碑。
潘金莲对封建伦理纲常是淫荡的反叛,畸形的亵渎,对“存天理灭人欲”的极端的反作用。她是个害人者,又是个受害者,而主导的方面是被侮辱被损害者。潘金莲的形象反映了封建时代妇女的悲剧命运。《金瓶梅》塑造的潘金莲形象有开拓意义,在历史上有冲击反叛亵渎封建伦理的进步作用。也要看到这一形象表现的纵欲、反理想、反理性,完全无视首先规范的局限性。作者从自然本性与社会本性联系上描写潘金莲,表现了女性的自我意识、女性自我生命的觉醒。
西门庆作为16世纪的小说人物,是一个具有复杂思想感情的活生生的富商、官吏形象。他是商场上的强者、官场上的贪吏、情场上的豪杰。但是,好景不长,韶华易逝,他33岁,适逢事业高峰青春少壮之年暴亡。西门庆死了,其生命在延续,托生为孝哥。结局是西门庆的化身孝哥被普静和尚幻化,做了和尚,走向禁欲之路。西门庆由纵欲而走向毁灭,以此惩戒人,启迪人追求“乐而有节”的律动。
《金瓶梅》作者在暴露人的阴暗面,表现对人性本体的忧虑,表现对时代苦难的体验和对社会的绝望情绪,否定现实,散布悲观主义。但是,他不知道人类怎样美好,看不见未来。百回大书写了一个社会的无可救药,因果报应说的宗教成了维持一种真意人生的唯一出路。
《金瓶梅》作者的观察力、感受力是第一流的。作者打破了好就是绝对的好、坏就是绝对的坏,这种黑白两色观察角度。小说表层上描绘丑、描写情欲,却反映了深层的变态的爱、变态的心理、扭曲的性格,从而创造了艺术美。
郑振铎评价《金瓶梅》是一部“伟大的写实小说”,“可谓中国小说的发展的极峰。”
毛泽东认为,《红楼梦》是我们民族的骄傲。同样,《金瓶梅》也是我们民族的骄傲。在帮助我们了解封建社会、了解历史这一点上,两书是互补的。《金瓶梅》塑造了不朽的文学经典西门庆,主要写市民阶层的生活,侧重在下层;《红楼梦》塑造了亘古未有的典型贾宝玉,主人写贵族生活,侧重在上层。《金瓶梅》重摹写生活,是写实的;《红楼梦》重表现情感,是写意的。《金瓶梅》是生活小说、市井小说,《红楼梦》是诗意小说。《金瓶梅》是下里巴人,《红楼梦》是阳春白雪。
《金瓶梅》是成人小说。成人小说成人读,少年不宜。
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