01
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。——明·陈继儒《小窗幽记·集醒》
【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
【解读】“聚人”、“服人”、“得人”、“率人”，归根到底是得人心，而得人心的前提是“其身正”。身为领导干部，只有不偏爱钱财，清廉自律，才能一身正气。宽以待人，以身作则，才能赢得人心。而能得人心者，便可成就事业。
02
国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。———唐·罗隐
【注释】为官者要献身国事，不要去为子孙谋家财。
【解读】古今有多少有识之士，都是把“国计”摆在第一要务，并且以自己的肝胆相许，而把仁德和清廉作为美德留给后世子孙。如果把国计和家财的位置搞颠倒了，就会把肝胆放在为子孙谋家财上。这就难免要以权谋私，难免要走上违法乱纪的道路。其结果只能是家财败尽，家风败坏，子孙败落。
03
孜孜淑淑，所以保终。———西汉·黄石公《素书·求人之志章第三》
【注译】孜孜:十分勤奋;淑淑:善之又善。全句译意为:勤勉奋发，励精图治，才能永远立于不败之地。
【解读】一般来说，艰难困苦之时，容易激发艰苦奋斗的精神;事业有成之后，容易滋生骄奢淫逸的思想。而骄奢淫逸，从来就是腐败的基因。因此，前贤总是不断地提出“孜孜淑淑，所以保终”的忠告。
04
不法之物不拿，不义之财不取，不净之地不去，不正之友不交。
05
贪如火，不灭则燎原；欲如水，不遏则滔天。
06
绳子总从细处断，官员多从贪上栽。
07
所谓“油水”多的地方，是易滑倒的地方。
08
搞一次特殊，就降低一份威信，破一次规矩，就留下一个污点，谋一次私利，就失去一片人心。
09
至诚的境界是问心无愧，心灵的圣殿是淡薄名利；最高的评价是清清白白，最大的幸福是平平安安；人格的耻辱是惟利是图，可敬的美德是廉洁奉公。
10
少点应酬多充电，不贪私利多奉献；勤政廉政为人民，保持本色永向前
11
【原典】不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长;夫惟不争，故天下莫能与之争。
———春秋《老子·二十二章》
【注译】不靠自己的主观成见，所以才心里明白;不自以为是，所以才是非昭彰;不自己夸耀，所以才有功劳;不自高自大，所以才能做领导者;正因为不与人争，所以天下没有谁能争得过他的。
【解读】在这段话的前面，老子引用了一段古语:“曲则全，枉则直，凹则盈，敝则新，少几得，多则惑。”其中的道理显而易见:委曲才能求全。接下来的这段话，老子提出了领导者如何做到委曲求全——领导者要有自知之明，要谦虚谨慎。如果自视过高，就会目中无人;如果容不得他人的意见，就会变成孤家寡人;如果自我夸耀，就会令人生厌;如果目空一切，就会使人反感。总之，老子提倡领导者必须以谦虚的低姿态为人处事。
12
理国要道在于公平正直。——唐•吴兢《贞观政要•论公平》
【意谓】治理国家的重要原则，就在于处事要公平正直。
13
治国莫先于公。——宋《司马温公集•为言治所先上殿札子》
【意谓】治理国家首先要公字当头。
14
能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。——《韩非子•有度》
【意谓】只要去除私心杂念实行公正法度，就能百姓安定，国家太平，只要抛弃自私行为而按公正法度行事，就能兵力强盛而克敌制胜。
15
天下唯公足以服人。——《明史》卷二三五《王汝训列传》
【意谓】只有公正无私，才能令人信服。
16
任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬。——《宋史》卷四三八《儒林列传》
【意谓】创业的关键在于出以公心，守业的要旨在于慎重谦恭。
以私胜公，衰国之政也。——《吕氏春秋》卷一九《举难》
【意谓】将个人利益放在国家利益之上，这是国家衰亡的政治原因。
17
国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。——《管子•禁藏》
【意谓】国家多了那些自私的勇士就会兵力衰弱；官吏中多了那些精于谋私的人就会法度混乱。
18
子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。——《战国策•赵策二》
【意谓】长子有私心则家庭必定混乱，大臣谋私利则国家必定危亡。
19
自古天下离合之势，常系民心。——宋•辛弃疾《美芹十论•观寡》
【意谓】自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心。
20
正心之始，当以己心为严师。——《琼琚佩语•修己》
【意谓】端正自己的第一步，就是在心灵深处严以律己。
21
得之以公，其失之必以偏。
——《吕氏春秋》卷一《贵公》
【意谓】秉公办事得天下，徇私舞弊失天下。
22
听其言而观其行。—《论语·公冶长》。
23
君子必慎其独也。—语出《礼记》。
24
蠹众而木折，隙大而墙坏。—《商君书·修权》。
25
偷安者后危，虑近者忧迩。—汉·桓宽《盐铁论·结和》。
26
风生于地，起于青苹之末。—楚·宋玉《风赋》。
27
至人消未起之患，治未病之疾。—西晋·葛洪《抱朴子·地真》。
28
前事不忘，后事之师。—《战国策·赵策一》。
29
《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：‘白圭之行堤也，塞其穴；丈人之慎火也，涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患，此皆慎易以避难，敬细以远大者也。’”
30
仰之弥高，钻之弥坚。—《论语·子罕》。
