第1篇：《家》观后感
《家》观后感
从小到大写了无数次观后感，恐怕这是第一次自己主动提出要写的吧！起初我在日记本上想着随便写写，写了2页发现要说的有好多好多，字迹也大不如从前了，写了这么长的观后感，手指隐隐作痛。于是在日记本上留下了个详见《家》观后感，便“转战陕北”，将我满腔的思绪记录在电脑上来了，毕竟这样速度能快些。不过，这其中也有隐隐的悲哀，我竟然手头写不了那么多字了。。。
从八月一号到八月三号，仅仅两三天光景，我便读完了巴金老人写的《家》。这其中仿佛被什么潮流思绪推动着我，不倦的读下去，一口气就读半个多小时，如同巴金老人当初激情著书的时候。
记得若干年前第一次读《家》，大概15岁左右吧！当时感觉里面的情节好玩，最起码我能读懂！但是却免不了浮躁的心情，心中颇有疑问：如此驰骋中外的大作为何单单叙述一个大家庭发生的事情呢？就像看小说一样，对人的成长似乎没有什么大的用处吧！除了书中生动形象的景色描写，那真是惟妙惟肖，用字生动、细腻，便再也找不到什么吸引我的地方了。本想搁置它，直到3天前，有人向我借阅刊物，才猛然发现，这些书如同新的似的，心中愧疚后悔之情涌现。于是就想重温旧书，却不料，发现了好多。。。
首先从表面上说一说这本书吧！其实算不上是说，只是发表一些自己的拙见罢了！毕竟我读书甚少，几乎不敢妄加评论。
表面上看，这本书是叙事长篇小说。人物穿着描写倒不像《红楼梦》中那样细致，让人看的眼花缭乱，但是值得一提的是它的景色描写。用字用词简直用活了！记得其中描写深夜时的省城：“夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在，连屋角里也似乎
有极其低微的哭泣。“统治””、“死去”、“荡漾”这些简单的词将压抑的、肃寂的黑暗的封建的社会描写的淋漓尽致！让读者的心情也顿时压抑了下来，和书中人物一起在黑暗中打开自己的内心，剖析着自己内心的“灵魂深处”。当然，如此之景毫不保留的暗示了这个高氏家族最后的衰败。再如书中描写家中的后庭远—这是一个目睹高氏家族兴盛衰败的场所。鸣凤在这里结束了她凄惨的一生，元宵佳节在这里喜气铺面。这里有觉新和梅表姐的肝肠寸断、缠绵凄恻，这里有觉慧、觉民兄弟对未来的畅想、对当前局势的评判，这里也有觉慧反叛的哀嚎。曾经的繁华兴盛在这里，最后的落魄、家散人亡也在这里。其中众人元宵节游湖的时候，景色描写尤其逼真。“圆拱桥沐着月光像是披了一条纱，有点模糊。“月光没遮拦地直照在”
船上，跟这些年轻人共同饮酒。”这些景物似乎饱含着书中人的悲欢离合，喜怒哀乐。巴金老人对于景色的描写不像女作家那样细腻，但却让人读起来感觉景物是活的，而在这里生活的人是死的。
现在，我以一个20多岁—和书中人物差不多年纪的视角重新读这本用激情铸就的书，个别韵味独上心头。下面我从每个人物谈起，来和大家一起见证这个大家族。
高觉新，一个“无抵抗主义者”，一个“作揖主义者”。他是一个处在旧礼教和新世纪的矛盾儿。一方面，他接受过新的教育，他曾经也幻想出国，娶得一红颜知己“梅表姐”，投身他喜欢的化学领域，实现自己的伟大抱负。而另一方面，他早年丧父，又跟随继母。身为家中长子，他必须承担起照顾他的弟弟、祖父及整个家族的责任。于是，他每天处在纠结、矛盾之中。因为父母的遗嘱，他想要好好照顾两个弟弟。但是他又不得不遵从祖父的命令。这两派简直是一个截然不同的思想。一个到处洋溢着新青年、新思想的热血，而另一方，是封建礼教最忠诚的守
护者。夹在这其中，觉新处处都在纠结。但是封建礼教毕竟在他心中扎根太深，或者说敬奉长辈远远大于保护兄弟，他无数次都选择了遵从祖父、家族的意愿，牺牲了自己的两个弟弟。他甚至想心平气和和他两个弟弟讲道理，可是新思想渗透的速度远远超过他的想象。他和他的弟弟，或者说是与觉慧，已经产生了偌大的思想代沟，连平常人家的一般兄弟之间的交流都不能顺利进行。最终引起了弟弟们的鄙弃，他也于心不忍呐！因为家族的压力，他放弃了梅，娶了一个他从未见过的女人。幸而可能是上天怜悯他，给了他一个贤淑善解人意的周瑞钰。这个女人不断的理解他，分担他的痛苦与无奈，和他一起忍受别人的笑话。她还给觉新生了一个可爱的儿子海儿，以及那个一出生就没有娘疼的小少爷。可能这个孩子出生是上天对他的警告吧！瑞钰处处体谅他，甚至最后顺应他，搬到城门外的房子里待产，可惜连觉新的最后一面都没有见着，便结束了她宝贵的生命。再说说另外一个女人—梅。这同样是一个凄苦的女子，甚至他没有瑞钰幸福。她与喜欢的人不能结婚，却被迫嫁给了个无赖，最后守寡，得病。在病痛中结束了自己青春的生命。所幸的是，最终觉新可以给她料理后事，而瑞钰不行。虽然在现在社会看来给死人料理后事不是什么，但是在觉新看来却是一次弥补的机会吧！就这样，他因为“家族的责任”失去了生命中最宝贵的两个女人。巴金老人将瑞钰死去的地方放在隔梅不远处的小房子里，大概别有一番用意吧！觉新是不幸的，是可怜的。我们可以假象一下，如果他处在觉慧甚至觉民的地位，他内心所饱受的压力便也减轻不少，加以新潮流的鼓动，说不定觉新也会成为旧礼教的反叛者。可惜他不是！尽管书中他的两个弟弟鄙视他，但我想，这多是饱含了“恨铁不成钢”的无奈与心酸吧！对于觉新，我有同情，没有鄙视。我理解他的无奈，理解他的心痛，但更心酸他的懦弱！我期望他能站起来，勇敢的同旧势力斗争！如果
他不是处在当时那个社会背景下，如此聪慧之人，大概会成为中国历史上浓墨重彩的一笔吧！也不尽然。世事难料。
下面谈谈觉民吧！这个人物在书中出现的次数中等。关于他的事迹只有“为爱离家出走”一段最憾人心扉。他是一个处事成熟之人，他懂得中庸处事之道。所以他不像觉慧那样激进，但也不像他哥哥一样懦弱。在他的生活中，新思想百分之八十的超过了旧礼教。所以他能骨气勇气出逃，勇敢追求自己的真爱！在一书中，他一直告诫自己“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”于是他可以不顾一切离家出走。即使他与琴两人相见，也是“充满喜悦与期待的”，当然，不可否认，这其中有若干心酸。仔细想想，如果最后不是老太爷病危，事态或许也没有转机。不过，这种中庸的处事之道可能是在当时那个矛盾社会中最好的处事方法了吧！
接下来谈谈觉慧。这个年轻、活力四射、新思想涌进的青年在全书中的形象可谓是最“愤青”的。他不会避，一言一语都会对人讲出自己对现在家族、礼教和旧社会的不满与愤恨。对于家中的陈姨太、曾祖父之一类人来说，简直就是烫手的山芋---不敢碰。他是光着脚丫子的，他没有什么把柄在家中人手中。他不到结婚的时候，所以不用被逼婚。他不是长子，他是最小的一个，所以不用承担弟弟们的成长，不用理会祖父母的责骂。“光着脚的人什么都不怕”。他真的什么也不怕。只要自己反对的事情，就坚决反对到底，而且毫不隐晦自己的想法。从他身上，我深深的感受到了新文化运动给中国带来的影响，让部分年人接受了新思想的鼓舞，他们在一起交流对事态的看法，他们不断读着大家们写的文章。便愈加对自己现在的生活感到厌恶。书中说他也有喜欢的人。他喜欢琴，但是他鼓励二哥大胆的追求。他喜欢鸣凤，一个纯真的少女。而鸣凤的死无疑是他逃离这个旧家庭
的导火线。但在我看来，他并不是真正喜欢这两个女子的。他喜欢琴，只是因为他喜欢新思想，喜欢这种不拘于旧礼教的女子。他喜欢鸣凤，只是出于对在旧社会压榨下的婢女的同情。因为鸣凤和他年纪相当，接触较多。这是他身边活生生的例子，他想凭着自己一臂之力将鸣凤从旧礼教中解脱出来。让鸣凤成为反抗旧礼教的典型。不管怎样，觉慧是幸运的。最终的他得到了兄长们、朋友们的帮助，孤身的踏上了自己追求新生活的征程。
偌大的高公馆，里面有权利的斗争，有形形色色的人生活。用觉慧的话来说，这个家一点没有家的感觉。人们虽然住得相隔不远，心里却相隔天涯。但是，在最后的关头，我们也看到了普通人家拥有的亲情。在高祖父死的那一刹那，他极力得想让觉民回家。继母周氏看到觉新失去瑞钰时的痛苦，心里也有了多多少少的愧疚之情。甚至最后觉慧离家出走前一晚，他专程走到周氏的房间想要道别。这个顽固儿，内心深处有一部分被亲情占据。我不禁为着一家子的衰败感到遗憾。文中的许多文字都涌动着激动的火花，这大概也正是巴金老人内心的写照吧！“青春是美丽的东西。那么就让它作为我的鼓舞的泉源吧！”巴金老人痛恨统治中国多少年来的制度与礼教。出于他对青年人的呵护与期冀，所以把青年人作为他笔下的人物。“我要写一个旧礼教的判读，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷的透不过气来了。”看巴金老人的怒气与激情，跃然纸上。不得不承认，因为巴金老人亲身经历过这种事情，才能将整本书写的活灵活现，估计会拍成一部很好的电视剧的。
看完了这部书，我竟然迫不及待的想要读另外两本《激流三部曲》中德《春》、《秋》了。我渴望在这几本书中了解人物的命运，同他们共喜共哀。
3/8/2014
第2篇：巴金《家》观后感
《家》读后感
在刚刚结束的新高一学习生活中通过学校建立的图书角观看了巴金老先生的《激流三部曲》中的《家》，看过之后，心里不知道有一种什么感觉，忽然对封建社会的封建家庭非常痛恨。
这个家中有三个儿子．大哥觉新是个典型的孝子，他求学中途回来给爷爷祝寿，当时，他有一个深爱着的人——梅。他们青梅竹马，我本以为他们可以幸福地生活在一起，但是让我没有想到的是，因为有另外一个女子也和觉新的生辰八字相配，所以，他爷爷做主用抽签的方法来替他决定了婚姻大事。也许是上苍捉弄人，抽中的偏偏是另一个女子，他为了满足爷爷的意愿，放弃了自己心爱的梅，牺牲了自己的幸福，和那个女子结了婚。与此同时，他也舍弃了自己的学业。他是老师最器重的学生，老师惋惜的告诉他，只要他继续学下去，将来一定会有所作为。但是，就因为他爷爷的一句话“你是这个家的长子，还是早点完婚，找个营生，打点这个家吧！”葬送了他的爱情、前途和幸福。
不仅如此，他还想让别人也成为这样的人，所以，在爷爷又给二弟觉民订婚时，他竟然也去逼二弟完婚。
他很爱他的妻子，但却保护不了她，让她任人摆布，听
着她生第二个孩子时痛苦的呻吟声却不能进去看她，当她因为难产而死时竟不能见她最后一面却只是默默流泪。我们能因为这些就憎恨他吗？不，不能，是那个家庭造就了他的顺从，他们虽然因为他受到了伤害，但他也同样受到了伤害，而且受到的伤害更深，他才是最大的牺牲者啊！
二弟觉民，虽然拥有较进步的思
想，但意志薄弱，可是后来经过自己的努力，在大哥和三弟的帮助下，终于和自己心爱的人——琴，一个充满自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸运的一个人了。
三弟觉慧，思想进步，意志坚定，他最初与婢女鸣凤相爱，但无情的长辈把她逼得投河自尽，这件事情成了觉慧心中永远的痛，同时也坚定了他反抗封建礼教、封建家庭、封建社会的信心，他离家出走，追求自己的生活，最终走向光明的前途。
《家》通过三个年轻人的爱情故事，揭露了封建社会的种种弊端，我痛恨封建社会的残酷现实，也同情那些被封建制度迫害的人们，同时也体会到，只有积极向上，努力奋斗，顺应时代要求的人，才有光明的前途。
第3篇：宜家观后感
论现阶段我国的贫富差距拉大的原因及其治理对策 摘要：当前贫富差距是今世界争议最激烈的话题之一，。贫富差距拉大引发了很多矛盾。而且矛盾愈演愈烈，针对这一问题，我个人就其认识现阶段我国的贫富差距拉大的现状及其原因分析，并探讨出相应的治理对策。
关键词：贫富差距 现状 原因 对策
贫富差距的现状分析
贫富差距这个词人人都熟悉，可真正明白什么是贫富差距的人并不多，贫富差距扩大是一个含义比较宽泛的概念，它是指社会成员之间的收入差距明显扩大，即可表现为穷人更穷，富人更富。那么现阶段，它的现状如何？我大体归纳为四点：
1城乡居民收入差距扩大。
2区域间两极分化加剧，东西部差距有扩大的趋势。
3不同行为的职工收入差距过大。
4城市、农村内部以及区域内部贫富差距拉大。
由此可见，中国社会的贫富差距形势十分严竣。
我国贫富差距拉大形成的原因
我国的贫富差距趋势为何会日益明朗化、扩大化呢？总体可以概括为以下几方面：1自然原因与历史原因。我国的自然资源相对不足，在农村、城市以及区域间甚至区域内部的生态条件相对悬殊，并且历史发展过程中造成各地的社会结构、经济发展上水平的差异。
2．分配制度的改革加剧了贫富差距的扩大。我国现阶段实行的是按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。收入分配方式差距表现在城乡之间，城镇内部各阶层之间，区域之间，行业之间和不规范收入以及非法收入等方面。
3．垄断致富。垄断行业中的企业凭借对关键资源的独自拥有或政府赋予的排他性地生产某种产品的权利，在产品市场或者要素市场上具有独自决定价格的能力，它们可以不用平等地参与市场竞争，借助自身的垄断优势获得高额垄断利润。这些垄断利润的一部分或大部分会转化成为该行业在岗职工工资，从而导致垄断行业的工资水平高于其他行业。
4．非法暴富。我国已有富豪阶层出现，他们的人数不多，集中的财富占了全国居民的一半甚至一半以上。这些富人中相当部分是靠勤劳致富的，然而不少人主要是通过非法手段取得的。他们走私贩私、制假贩假、集资诈骗、偷税漏税，更有甚者，置党纪国法于不顾，以权谋私、做权钱交易，搞“腐败经济”，看看当前的腐败问题，很多都与经济金钱有关。而这些不正当手段得来的财富，必然加剧贫富差距。
5．税收体系不完善，社会保障体系不健全。个人所得税在调节社会收入分配方面能够发挥独特的作用，但目前我国个人所得税制度还不够完善，个人所得税所需要的征管条件还不完全具备。另外，目前我国社会保障体系存在着覆盖范围比较窄、保障程度低、制度不完善等问题。我国社会保障体系是建立在城乡二元化隔离的基础之上，造成了城乡社会保障的巨大差别。这种缺乏覆盖城乡全体人民的公正
合理的社会保障体系，实际上加大了收入分配差距
现阶段我国的贫富差距的治理对策
就贫富差距的现状及其原因我们探讨出以下几条对策来缩小贫富差距：1.调整收入分配政策，注重初次分配的公平。初次分配是在全社会各种微观单位内部分散进行的分配。二次分配很难从根本上改变,只能通过财政收支和转移支付手段在局部或一定环节上作出调整和修正。因此,初次分配就要注重公平。要逐渐提高企业职工最低工资标准,提高劳动要素报酬水平,提高劳动收入在GDP中的比重,提高工资在成本中的比重。
2.改革税收制度，发挥税收在调节收入分配中的作用。一是加强个人所得税的征管。二是改革完善财产税。应尽早开征遗产税、赠与税、物业税。对于一些高收入群体的奢侈消费项目,如高尔夫球、桑拿、健身等,可以考虑开征特别消费税。
3.推进社会保障制度改革。当前的重点是尽快建立对困难群体的利益保障机制，尽快制定和实施《城镇居民最低生活保障办法》和《失业保险条例》，进一步加大对困难地区的财政转移支付力度,帮助困难企业解决社会保险金，充分发挥群众团体和慈善基金会、红十字会等民间组织的作用,形成多层次的社会救助机制。
4.加强对垄断行业收入分配的监管力度。垄断企业凭借对资源和市场的控制,通过垄断价格形成高额垄断利润,从而维持了本行业的高收入水平,这种现象很不公平。通过《反垄断法》来有效地约束垄断经营行为,对垄断企业的定价权实行严格监督,对某些自然垄断行业实
行高于一般行业的税率,使其获得的超额利润收归国有。
5.坚决取缔各类非法收入。取缔非法收入,充分运用法律手段,打击各种违法经营活动,坚持有法可依,有法必依,执法必严,违法必究。强化对掌握权力和掌握公共资源的公务人员和机构的监督和约束,铲除腐败,缓解收入分配领域的矛盾。
6.创造平等的教育和竞争机会。治贫的主要手段是教育，要加大对贫困地区教育的投入，给低收入者提供更多的受教育机会，打破城乡壁垒，促进农村剩余劳动力的转移，让他们更多地参与市场竞争，给予他们平等待遇，让其分享到更多经济增长的成果，这才真正有利于缩小贫富差距。
7.加快西部开发和中部崛起战略步伐，缩小地区经济差距。国家应加大对西部地区的转移支付，加强中西部地区基础设施建设，鼓励外地投资者到中西部投资，通过各种形式增强中西部地区的经济实力，以经济发展带动中西部居民收入的增长，缩小与东部发达地区居民收入的差距。五，发展经济。发展经济也是缩小贫富差距的根本途径。只有长期的大力发展经济才能有可能让更多的人在经济发展中受益，国家也才能拥有更多的力量来解决贫富差距拉大的问题。
贫富差距是世界性关注的问题,如今愈演愈烈，我们必须要采取适当的措施,适度地减小贫富差距,作为一名大学生，虽然起不到关键作用，但我认为可以通过我们呼吁全世界人们关注贫富差距问题，探讨解决问题。只有解决好贫富差距问题，我们老百姓才
能过上好日子，政府才能更好的构建和谐社会，建设中国特色社会主义。，
第4篇：读《家》观后感
读巴金《家》有感
通读全文，《家》的主题是：通过觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。其矛头不仅针对旧礼教，而且更集中地指向了作为封建统治核心的专制主义，沉痛地控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，深刻的揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，热情地歌颂了他们叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。 文中主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。
文中写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走„„通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年
“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。
高老太爷的死是颇具有象征意义的，作者描写了他在极度失望时的幻觉：“他隐隐约约的他的儿子们怎样的饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看到他的儿孙们骄傲地走在一条新的路上······他自己衰老无力地躺在这里。”暗示出封建大家庭灭亡的两大原因：纨绔子弟荒淫无耻的寄生生活，从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者又从外部动摇了这个制度的根基。他的死敲响了封建制度的丧钟！
他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。 这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和
残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。
这样一种情节模式正是现实生活的矛盾在文学中的反映。《家》所诞生的时代，正是古老的中华民族在内忧外患、落后挨打的形势下寻求自强自立、重建文明的时期。但是自鸦片战争以来，洋务运动对富国强兵的追求，维新变法改革制度文化的努力，皆相继归于失败。辛亥革命虽然推翻了几千年的封建帝制，建立了中华民国，但却流于形式，中国社会陷入更加混乱失序的局面。造成这种情形的原因，在“五四”新文化运动的倡导者们看来，在于中国自身，正是中国几千年的历史传统阻碍着中华民族走向强盛。中国要想摆脱落后的命运，必须与这个传统彻底决裂。而这种决裂只有通过对传统的全盘否定和极力丑化才能实现。因此，在他们的笔下，传统成了罪魁、元凶、魔鬼、食人者。”
第5篇：宜家观后感
观后感
这次的作业是观察宜家家居城的商品销售与推广特点。宜家家居我们参观过数次，可之前我们主要是争对宜家的商品设计和材料去进行参观，这次去宜家家具参观，目的是了解它在商品的摆设风格和销售技巧上的特点。
*宜家的商城展示区很大，通道是折线型的通道，由不用类别的商品进行划分区域，通道设计成折线型的环绕方式，充分的使得顾客能够在宜家商城内把各种商品区都参观到。降低了各个商品区人流量不平衡的可能，提高了商品的推广效果。
*再者是商品区域之间的划分主要是由展墙来表现。在参观的过程中老师给我们提起，我自己多次参观宜家商城也发现，宜家商城的展墙摆设的位置会不定期的变化，其目的，我以自己观点总结出以下三点：
1.商品会进行轮换，不同的商品摆设方式和摆设空间的风格自然不同，改变展墙的位置也自己是必要的。
2.改变展墙的风格，商品成列在不同风格的展示区，能让商品更醒目，让顾客会再一次产生不同的感觉，形成不一样的推广效果。
3.宜家商城的人流量大，顾客内很大一部分为常客，定期规划新的成列有助于提高顾客的新鲜感，再者，改变展强的位置，通道的设计自然会变动，更有效的避免顾客产生腻烦心理，不会因为过于熟悉了解感到没有心情去选择商品。
以上为个人观点，定期改变展墙摆放位置，也可以简单理解为是宜家商城的销售特点。
*宜家商城的商品展示区设计风格相比其他的家居城最大的区别在与它很亲民，简约干净。风格种类也多，使顾客有足够多的选择。还有一下明星的特点，一些数量较多的小物品，会直接放在运输纸箱里摆放在一些小过道，和商品展示区一下较小的空地。这样做可以使这些较小的商品更醒目，而且节约成本，还很环保。也体现出宜家很简约随心的亲民感。
*宜家商城产品的标价牌的设计。也是一个特色，非常简介很有设计感，标价明显，让顾客能够一目了然。一些产品还会配上设计师的资料，提高了产品的价值，让产品显得更有品味。价钱自然可以相对提高，销售效应也能大大提高。
*再来，商城二楼腾出了一块地来做餐厅，当顾客逛到一半的时候，看到有进餐的地方自然是心情愉快的事情。老师说过，国外很多商城都已经是这样的，许多客人对一家商城的评价很大一部分在于商城设立的餐厅，食物是否美味。很多人会因为你的食物美味而期待再次前来。这样就大大的提高了商城的评价和人流量。
还要一个特点，宜家商城的地下停车场是免费停车的。在这个时代，很多人会考虑停车的方便与否来决定前往一个地方。以上提到的这亮点，都是现今非常人性化的设置。
最后，这次的学习过程没有相应的设备，没办法拍下照片。但以上是我认真思考过后得到的成果。这是课程的第一环节，希望接下来的流程我也能给老师看到好的成绩。
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